Declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural

Lo que quería la UNESCO era que cada individuo se diera cuenta de que es importante saber o reconoce el carácter de su propia identidad dentro de la sociedad. Esto se puede lograr pero con la ayuda de uno mismo.
Se convoco una conferencia general en donde afirmaban que se debía tomar en cuenta a la cultura, algunos artículos que tiene la UNESCO, el respeto a la diversidad, el proceso de mundializacion entre otras cosas como puntos importantes para la elaboración de una buena diversidad cultural. En base a esto se proclamaron doce artículos en los cuales se hablaban de lo que es la identidad, diversidad y pluralismo, diversidad de culturas y derechos humanos, diversidad cultural y creatividad y sobre lo que es la diversidad cultural y solidaridad internacional, cada uno de estos temas con sus respectivos artículos
Pasando a otro punto se menciona en la lectura sobre lo que fueron las orientaciones principales de un plan de acción para la aplicación de la declaración universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural en donde se dijo que: “Los estados miembros se comprometen a tomar las medidas apropiadas para difundir ampliamente la declaración de la UNESCO sobre la diversidad cultural y fomentar su aplicación efectiva, cooperando en particular con miras a la realización de los siguientes objetivos:”

· profundizar
· desarrollar
· favorecer
· avanzar
· salvaguardar
· fomentar
· alentar
· incorporar
· promover
· luchar
· estimular
· elaborar
· respetar
· apoyar
· garantizar
· ayudar
· asociar
· reconocer

Todo esto con respecto a lo que son las diversidades culturales en nuestro entorno social, en nuestra vida cotidiana y sobretodo para uno mismo como persona.
En fin esta lectura nos habla sobre el arduo trabajo que realizo la UNESCO para que se viera importante la amplia gama de cultura que existe en nuestro planeta.

IDENTIDAD Y DEPENDENCIA CULTURALES

El texto nos habla sobre la importancia que deberíamos tomar en cuenta sobre los temas básicos sobre otras disciplinas como es la democracia, la nación, movimientos sociales, cultura, entre otros temas que nos son poco relevantes para nosotros como personas.

El inicio por conocer nuestra identidad y cultura empieza por los criollos, quienes se hicieron esta preguntan tan corta pero tan eficaz como fue: ¿quienes somos?, esta breve pregunta apunta a resolver culturalmente un problema político, apartir de todo esto se genero una leyenda negra, cuyos efectos se prolongan hasta hoy; en si, dicha leyenda nos habla de como las rasaz marginadas que en este caso son las rasaz negras, han luchado por salir adelante. Pasando a otro punto nos dice que podemos utilizar diferentes palabras o sugerencias para mejorar el léxico de cada uno y estos a su ves nos sean de utilidad, podríamos decir que en cada lugar es diferente tanto su cultura como su habla y si nos podemos analizar esa diversidad de lenguaje podríamos enriquecer el nuestro propio.
La diferencia que hay entre identidad ontológica e histórica es que la primera solo guarda lo único que se le hace interesante y a segunda la enfatiza y lo ve de una manera distinta si puede agregar mas lo hace y no la estanca, es decir, no se queda solo con lo que es.
Tocando otro punto la experiencia de la alteridad, cuya elaboración conceptual ha dado lugar al pensamiento de la liberación como son teatro popular, teologías, entre otras; esta experiencia consta de 3 partes básicas:
Pensada realidad: El pensar no es sencillo ya que se necesitan de ciertas bases como: saber que significa pensar, como se procede y cual es su metodología.
A partir de la propia historia: Sin memoria histórica es imposible ejercer el filosofar. Un filosofar, requiere de una memoria histórica a partir de la cual ejercerse. No es que la filosofía piense lo pensado exclusivamente. Tampoco es que la filosofía o el filosofar se reduzcan a la historia de la filosofía.
Críticamente: Esta filosofía solo escoge lo esencial de la tradición latinoamericanista, esta propone hipótesis y sentidos de avance colectivo y busca abrir caminos hacia lo alternativo.
El tema de las relaciones entre identidad y dependencia conduce desde la situación socio-histórica a la autonomía de un pensamiento filosófico que se pretende pertinente respecto de una conflictiva realidad.

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